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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共箱）,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共箱）,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,Yahoo!オークション -「柴山全慶」の落札相場・落札価格豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。洋書（ヴィンテージ）：Antiques and Jewelry Designs。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。硯　９寸　中国　硯ー33。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作「無事」共箱 禅語 年中掛け。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。掛軸 茶掛 画賛 福本積應「春来草自生」竹林画 水仙 共箱 大徳寺派。いずれも近くで観察すると分る程度です。古墨　龍　新品。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。『掛軸』 田中昭耀　【旭日静波】。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「清風」共箱 禅語 茶掛。\r\r共箱。原石拓本隋朝魏朝書法書道中国石碑魏碑。紙本。【古】115 蘇州寒山寺　性空　紙本　肉筆　書法　掛軸。塗軸。奈良の鹿【プロフ必ずみてね！】 掛軸 前田昌道 喫茶去 共箱 茶掛。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。茶掛け　「雲収山嶽青」　大徳寺五百六世 小田雪窓老師。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。茶掛 大徳寺 雲澤寺 【足立泰道】一行書 『竹葉々起清風』紙本 共箱 外箱 掛軸。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。西郷隆盛　御歌　肉筆。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。掛軸 熊澤泰禅 夜雨声 木箱 茶掛 書 横物 永平寺管長 茶道具。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。掛軸-1167　蓮如上人　「南無阿弥陀仏」　六字名号　碧南市蓮成寺　印刷工芸作品。室号は寒松軒。【高級羊毛筆「三蔵筆大」　超長鋒】◆細光鋒◆川尻筆優品◆条幅数行の漢字調和体。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。中国　書道具　雲彫　端渓硯　V　R6806。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。赤間硯　⭕️紫金石硯　希少　珍品　波濤細密彫刻　古硯。世寿81。【古】122 仏画　紙本　木版加彩　掛軸　念仏行者現生護念之図。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席