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五】大徳寺 立花大亀 一行書 『本来無一物』 真作 紙本 墨 掛軸,大徳寺511世管長 立花大亀自筆二字『古轍』掛軸（共箱）,大徳寺511世管長 立花大亀自筆二字『古轍』掛軸（共箱）,2025年最新】立花大亀 軸の人気アイテム - メルカリ,掛軸-1272 大徳寺 立花大亀 竹画賛 「葉葉起清風」 共箱 横幅「円相」に「本来無一物」という有名な禅語を揮毫しておられます。掛け軸　赤富士　桐箱付　日本画　骨董　古美術。季節を問わずお使いになれる上、お茶席で説明し易いので重宝します。空色　表千家　永田宗伴宗匠の一行書　薫風自南来　掛け軸　合わせ箱。共箱は蓋裏に『円相小書　紫野大亀（花押）』と署名されております。専用です　山馬筆　和光堂　伝統工芸品　書道筆　未使用　②。若干巻きジワ有。茶掛　表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆 ［画賛］共箱 紙本！。程度は写真でご確認くださいませ。印材、遊印、篆刻、書道印、落款印（四季平安．普賢菩萨）。\r\r共箱。【茶道具】掛軸 書 「松濤」 臨済宗 大徳寺黄梅院 小林太玄在銘。紙本。硯　中国硯　箱付　書　書道。塗軸。【美品✨】中国書斎墨 上海墨廠出品　鉄斎翁書画宝墨　油煙一〇一　古墨。\r\r長さ115.5㎝　幅59.3㎝（表装を含む）\r\r◇円相（えんそう）\r円相は一円相ともいい、円の形を筆で紙に墨書したり、払子や挂杖や手指などで虚空や地面に描いたりする。大徳寺雪尾要道和尚直筆　瀧　直下三千丈　共箱。真如・仏性・法性・実相など、文字や言語で表現し尽くせない絶対的で円満なる真理や悟りそのものをあえて表現する方法の一つ。掛軸-1508　東大寺　清水公照　「露思雲直」　小品幅。南陽慧忠が初めて唱道し、仰山慧寂によって盛んに用いられた。端渓硯　蓋付硯　元箱付。多くは短い賛語が付される。ぱと。見る人の境涯やそのときの心境のあり方によって、円相に何を見るか何を表現するかはさまざまであり、どのような賛語が付されるかにより微妙にその意味が変わってくる。掛け軸 表千家 堀内宗心(兼中斉) 　直筆　独座大雄峯　共箱。なお、「円相」という言葉でそのまま揮毫されることは皆無に等しい。掛け軸 前大徳寺 渓雲寺 平兮伯道 瀧直下三千丈 紙本 茶道具 掛軸 茶掛 美品。\r\r◇本来無一物（ほんらいむいちもつ）\r「菩提本樹無し、明鏡も亦台に非ず、本来無一物、何れの処にか塵埃を惹かん」（悟りという樹も鏡のような心もありはしない。書 La lampe Gras 2012。もともとい何もないのだから、どこに塵埃がたまり何を払拭しようというのか）より抄出された。篆刻家 三宅緑邨 石榴の図 紙本掛軸 しみあり 共箱。仏性の在り方を探し求めても、実体として捉えられるものはないことを教える語。掛け軸　中国美術 余涛 書 ［三行書］紙本　送料込み21！。\r\r▢立花大亀（たちばなだいき）\r明治32年(1899)～平成17年(2005)\r僧侶。3017 西垣宗興 「喫茶去」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。臨済宗大徳寺最高顧問。中国硯。花園大学学長。中国工芸　長峰羊毫5本。\r明治32年(1899)大阪府生まれ。かんちゃん　前大徳　福本積應筆　一行書　「一期一会」　共箱　C　7825A。菩提寺の檀家総代の家に育つ。【端渓硯板】◆魚脳凍帯・魚脳砕凍・胭脂暈・金線の極美石◆坑仔巖旧坑◆唐木箱◆八吋。21歳の時、堺市の南宗寺で得度し、禅僧として歩み始める。ス*ド様 墨　硯型の墨　古墨　唐墨　文房具。大徳寺塔頭の徳禅寺住職を経て、昭和28年(1953)に大徳寺派宗務総長、さらに管長代務者に就任。【入手困難】五等分の花嫁　二乃役竹達彩奈さん直筆サイン。昭和57年(1982)からは花園大学の学長を務めた。パンドラハーツ 色紙 ブレイク ケビン。茶道に精通し、茶人や書家としても知られる。株式会社大通国際様尃用 硯　3點。また、茶の湯や50年代に携わった経済誌の企画を通じ、池田勇人元首相をはじめ、福田赳夫元首相、松下幸之助ら多くの政財界人と幅広く交流。【墨研】玉泉堂◆「雪梅薫・天禄永昌」他4挺組◆文房四宝 書道具 古墨。禅の教えを元にアドバイスし、「政財界の指南役」と言われていた。老舗高級稀少ヘラ古墨　3丁型2点 43gx2 極上格安で！。著書に「利休に帰れ」「死ぬるも生れるも同じじゃ」など多数。【ゆーひで　参考】　　　◆端渓長方硯（九吋位／唐木共箱）。平成17年(2005)8月25日歿105歳\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#茶会\r#茶道\r#立花大亀\r#大徳寺\r#松下幸之助